耶利米書 31 章 (和修本)
- 耶和華說：「那時，我必作以色列各家的神，他們必作我的子民。」
- 耶和華如此說：「從刀劍生還的百姓在曠野蒙恩；以色列尋找安歇之處。」
- 耶和華從遠方向我顯現：「我以永遠的愛愛你，因此，我以慈愛吸引你。」
- 少女以色列啊，我要再建立你，你就得以建立；你必再拿起手鼓，隨著歡樂的舞者而出。
- 你必在撒瑪利亞的山上栽葡萄園，栽種的人栽種，而且享用。
- 日子將到，守望的人必在以法蓮山上呼叫：「起來吧！我們要上錫安，到耶和華－我們的神那裏去。」
- 耶和華如此說：「你們當為雅各歡樂歌唱，為萬國中為首的歡呼。當傳揚，頌讚說：『耶和華啊，求你拯救你的百姓，拯救以色列的餘民。』
詩篇 126 篇 (和修本)
- 當耶和華使錫安被擄的人歸回的時候，我們好像做夢的人。
- 那時，我們滿口喜笑、滿舌歡呼；那時，列國中就有人說：「耶和華為他們行了大事！」
- 耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。
- 耶和華啊，求你使我們這些被擄的人歸回，好像尼革夫的河水復流。
- 流淚撒種的，必歡呼收割！
- 那帶種流淚出去的，必歡呼地帶禾捆回來！
希伯來書 7 章 (和修本)
- 一方面，那些成為祭司的數目本來多，是因為受死亡限制不能長久留住。
- 另一方面，這位既是永遠留住的，他具有不可更換的祭司職任。
- 所以，凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他長遠活著為他們祈求。
- 這樣一位聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，對我們是最合適的；
- 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上就把這事成全了。
- 律法所立的大祭司本是有弱點的人，但在律法以後，神以起誓的話立了兒子為大祭司，成為完全，直到永遠。
馬可福音 10 章 (和修本)
- 他們到了耶利哥。耶穌同門徒並許多人離開耶利哥的時候，有一個討飯的盲人，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。
- 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊了起來，說：「大衛之子耶穌啊，可憐我吧！」
- 有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發喊著：「大衛之子啊，可憐我吧！」
- 耶穌就站住，說：「叫他過來。」他們就叫那盲人，對他說：「放心，起來！他在叫你啦。」
- 盲人就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。
- 耶穌回答他說：「你要我為你做甚麼？」盲人對他說：「拉波尼，我要能看見。」
- 耶穌對他說：「你去吧！你的信救了你。」盲人立刻看得見，就在路上跟隨耶穌。
靈修主題：從被擄到聖潔收割的恩典之路
主題經文： 詩篇 126篇5至6節 「那些流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」
在恩典中被恢復
詩篇 126 篇描繪了以色列人從巴比倫被擄歸回錫安的巨大喜悅：就如第一節說「我們好像做夢的人」。這份喜樂是上帝主動的、出乎意料的干預所帶來的。
循理會神學的核心，就是強調上帝的恩典從始至終貫穿救贖與成聖的歷程。這篇詩篇中的「被擄歸回」和「流淚撒種，歡呼收割」，完美地描繪了循理會對恩典和聖潔的理解。
1. 「我們好像做夢的人」：先行恩典與救贖的奇蹟
詩篇開頭的驚奇，體現了被擄者的無助與絕望，以及上帝拯救的超越性。
- 先行恩典： 循理會相信，在我們尋求上帝之前，祂的恩典–先行恩典就已經臨到每一個人，喚醒我們，使我們能夠回應祂的愛。以色列人被擄歸回，是上帝先發而至的恩典行動。
- 在個人靈命上，我們都曾被罪惡「擄去」，失去了自由和方向。是上帝在基督裏的救恩，將我們從罪的轄制中帶回，恢復我們本應有的生命，這份赦免和新生是如此奇妙，令「我們好像做夢的人」。
- 應用： 我們是否常常忘記自己從被擄之地（罪惡、絕望、無助）被釋放的經歷？今天的喜樂和自由，都源於上帝的先行恩典。我們應當如第三節所展示的不住地感恩和頌讚：「耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。」
2. 「流淚撒種」：追尋聖潔與基督徒的完全
詩篇在歡樂的感恩之後，緊接著是一個禱告和應許：第4節說「耶和華啊，求你使我們這些被擄的人歸回，好像尼革夫的河水復流」，並引導至「流淚撒種」。這從喜樂（即已發生的救贖）到懇求（即尚未完全實現的恢復）的轉變，是循理會聖潔神學的縮影。
- 成聖的恩典與聖潔的追尋： 循理會強調成聖的過程，即上帝在我們生命中使我們更加完全，在愛中得著完全。
- 「流淚撒種」描繪了成聖道路上的代價、勞苦和耐心。我們必須「帶種出去」——這意味著委身和行動。聖潔不是被動的，而是需要我們以信心和順服來回應上帝的恩典，付上努力，對付殘餘的罪性。
- 正如農夫在乾旱的南地流淚撒種，基督徒在服事、傳福音、追求良善時也會經歷艱難和挫折。但這份「流淚」是出於對上帝旨意的忠誠，和對未收割靈魂的負擔。
- 應用： 我是否願意為了追求更深的聖潔，為了將福音的種子撒在堅硬的土地上而「流淚撒種」？循理會的信仰呼召我們不單得救，更要追求完全的愛，即愛上帝也愛鄰舍。
3. 「歡呼收割」：社會聖潔與福音的果實
最終的「歡呼收割」，不只是個人的靈命得著豐富，更是群體性和普世性的勝利。
- 社會聖潔與社會關懷： 循理會相信「沒有個人聖潔就不可能有社會聖潔，沒有社會聖潔就不可能有個人聖潔。」福音的果效必須體現在社會的公義與改變上。
- 「帶禾捆回來」象徵著豐盛和恢復。這份收割，包括了個人生命的更新，因禾捆代表生命、教會的增長，以及社會公義的實現（例如循理會歷史上在廢除奴隸制和關懷貧窮上的努力）。
- 當我們「流淚撒種」，為社會的不公義發聲、服事弱勢群體、努力活出公義與良善時，就是在預嘗那最終的「歡呼收割」——即上帝國度完全降臨、公義遍滿全地的那一天。
- 應用： 我們的信仰是否帶來了可見的「禾捆」？我們對上帝的愛，是否轉化成了對鄰舍和世界的實際服事和轉化？願我們的服事，就如第2節中展示的能讓「列國中就有人說：『耶和華為他們行了大事！』」。
禱告：
親愛的主，我們感謝祢的預設恩典，將我們從罪的被擄中帶回，使我們「好像做夢的人」。求祢的成聖恩典充滿我們，使我們有力量和耐心，在困難中繼續「流淚撒種」。幫助我們不僅追求個人的聖潔，更要實踐社會聖潔，帶著福音的種子出去，直到我們能歡歡樂樂地帶著豐盛的禾捆歸來，願一切榮耀都歸於為我們行了大事的上帝。奉主耶穌基督的名求，阿們。