耶利米書 1 章
- 耶利米說，耶和華的話臨到我，說：
- 「我尚未將你造在母腹中，就已認識你；你未出母胎，我已將你分別為聖，派你作列國的先知。」
- 我就說：「唉！主耶和華，看哪，我不知道怎麼說，因為我年輕。」
- 耶和華對我說：「不要說『我年輕』，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。
- 你不要怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」
- 於是耶和華伸手按住我的口，對我說：「看哪，我已將我的話放在你口中。
- 我今日立你在列邦列國之上，為要拔出，拆毀，毀壞，傾覆，又要建立，栽植。」
詩篇 71
- 耶和華啊，我投靠你，求你叫我永不羞愧！
- 求你憑你的公義搭救我，救拔我；側耳聽我，拯救我！
- 求你作我常來棲身的磐石，你已經吩咐要救我，因為你是我的巖石、我的山寨。
- 我的神啊，求你救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴之人的手。
- 主耶和華啊，你是我所盼望的；自我年幼，你是我所倚靠的。
- 我自出母胎被你扶持，使我出母腹的是你。我要常常讚美你！
哥林多前書 13 章
- 我若能說人間的方言，甚至天使的語言，卻沒有愛，我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。
- 我若有先知講道的能力，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有齊備的信心，使我能夠移山，卻沒有愛，我就算不了甚麼。
- 我若將所有的財產救濟窮人，又犧牲自己的身體讓人誇讚，卻沒有愛，仍然對我無益。
- 愛是恆久忍耐；又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
- 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
- 不喜歡不義，只喜歡真理；
- 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
- 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。
- 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，
- 等那完全的來到，這有限的必消逝。
- 我作孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既長大成人，就把孩子的事丟棄了。
- 我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要面對面了。我如今所認識的有限，到那時就全認識，如同主認識我一樣。
- 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。
路加福音 4 章
- 耶穌對他們說：「你們聽見的這段經文，今天已經應驗了。」
- 眾人都稱讚他，並對他口中所出的恩言感到驚訝；他們說：「這不是約瑟的兒子嗎？」
- 耶穌對他們說：「你們一定會用這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所做的事，也該在你自己的家鄉做吧。』」
- 他又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人接納的。
- 我對你們說實話，在以利亞的時候，天閉塞了三年六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，
- 以利亞並沒有奉差往她們中任何一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。
- 在以利沙先知的時候，以色列中有許多痲瘋病人，但除了敘利亞的乃縵，沒有一個得潔淨的。」
- 會堂裏的人聽見這些話，都怒氣填胸，
- 就起來趕他出城。他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。
- 他卻從他們中間穿過去，走了。
經文選用和合本修訂版
靈修題目：蒙召者的身分與使命
選用經文：耶利米書 1 章 4 至 10 節
1. 衛斯理主義的「預知」與「先行恩典」
1章5節這樣說：「我尚未將你造在母腹中，就已認識你。」
循理會承襲了衛斯理·約翰的阿民念主義觀點。這段經文常被誤解為單方面的命定，但從循理會視角來看：
先行恩典（Prevenient Grace）： 神對耶利米的「認識」和「分別」，是恩典在人還沒有回應能力之前就已經動工。這說明神主動跨越了神人之間的鴻溝。
神聖的邀請： 神雖然預定了耶利米的「職分」，但仍需要耶利米的「回應」。第 7 節神說「你要去…你都要說」，這是一場神人合作（Synergism）的開始。神預備了路，但祂邀請你邁出腳步。
應用： 你的存在不是隨機的進化或命運的巧合，而是神在恩典中刻意的設計。
2.「完全成聖」與話語的權能
9節及10節這樣說：「看哪，我已將我的話放在你口中。我今日立你在列邦列國之上，」
在循理會傳統中，「完全成聖」（Entire Sanctification）可指心靈被聖靈充滿，以至於動機純全，完全愛神愛人。
祭壇上的嘴唇： 神伸手按耶利米的口。這象徵一種「潔淨」與「賦能」。一個蒙召的人，必須經歷言語和心思的聖化。我們的口不再是為了表達自我，而是為了傳遞天國。
權威的來源： 耶利米的權威不是來自祭司家族的血統，而是來自神的話。循理會早期反對僵化的教權體制，強調任何被聖靈感化、聖化的人，無論性別、種族或階級，都有權柄宣告神的話。
3. 循理會的精神：對體制的挑戰與重建
10節未尾說：「為要拔出，拆毀，毀壞，傾覆，又要建立，栽植。」
這節經文最能體現循理會之所以稱為「Free」的歷史精神。1860 年創立時，創始人 B.T. Roberts 就是在履行這種「拔出與建立」的先知功能：
拆毀： 當時的教會存在「租用座位制」（Pew Rents，歧視窮人）和支持奴隸制度。B.T. Roberts 像耶利米一樣，勇敢地對當時的教會建制說「不」，拆毀那阻礙貧窮人領受福音的圍牆。
建立： 拆毀不公義後，循理會建立了「自由座位」的教會，主張人人平等、廢除奴隸制、強調聖靈的自由。
反思： 在你的生活中，有什麼「根深蒂固的罪」或「錯誤的傳統」是神想要藉著你拔出的？又有什麼「公義的種子」是神要你栽植的？
禱告
主啊，感謝祢在創世之前就認識我。求祢除去我心中的畏縮與藉口，讓我不再看自己的渺小，而是看見祢同在的偉大。求聖靈火熱我的心，讓我不僅追求個人聖潔，也勇於在社會中作光作鹽，按著祢的話語參與「拆毀與建立」的工作。奉耶穌基督的名求，阿們。