阿摩司書 5 章
- 要尋求耶和華，就必存活，免得他在約瑟家如火發出，焚燒伯特利，無人撲滅。
- 你們這使公平變為茵蔯，將公義丟棄於地的人哪！
- 那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白晝變為黑夜，召喚海水、使其傾倒在地面上的，耶和華是他的名。
- 他快速摧毀強壯的人，毀滅就臨到堡壘。
- 你們怨恨那在城門口斷是非的，憎惡那說正直話的。
- 所以，因你們踐踏貧寒人，向他們勒索糧稅；你們雖建造石鑿的房屋，卻不得住在其內；雖栽植美好的葡萄園，卻不得喝其中所出的酒。
- 我知道你們的罪過何其多，你們的罪惡何其大；你們迫害義人，收受賄賂，在城門口屈枉貧窮人。
- 所以智慧人在這樣的時候必靜默不言，因為這是險惡的時候。
- 你們要尋求良善，不要尋求邪惡，就必存活。這樣，耶和華－萬軍之神必照你們所說的與你們同在。
- 要恨惡邪惡，喜愛良善，在城門口秉公行義；或者耶和華－萬軍之神會施恩給約瑟的餘民。
詩篇 90
- 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
- 耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，憐憫你的僕人們。
- 求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。
- 求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，使我們喜樂。
- 願你的作為向你僕人們顯現，願你的榮耀向他們子孫顯明。
- 願主－我們神的恩寵歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工，我們手所做的工，願你堅立。
希伯來書 ４ 章
- 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。
- 被造的，沒有一樣在他面前不是顯露的；萬物在他眼前都是赤露敞開的，我們必須向他交賬。
- 既然我們有一位偉大、進入高天的大祭司，就是耶穌—神的兒子，我們應當持定所宣認的道。
- 因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；他也在各方面受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
- 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。
馬可福音 10 章
- 耶穌剛上路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他：「善良的老師，我該做甚麼事才能承受永生？」
- 耶穌對他說：「你為甚麼稱我是善良的？除了神一位之外，再沒有善良的。
- 誡命你是知道的：『不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。』」
- 他對耶穌說：「老師，這一切我從小都遵守了。」
- 耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；然後來跟從我。」
- 他聽見這話，臉就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
- 耶穌看了看周圍，對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！」
- 門徒對他的話非常驚奇。耶穌又對他們說：「孩子們，要進神的國是何等的難哪！
- 駱駝穿過針眼比財主進神的國還容易呢！」
- 門徒就更為驚訝，彼此對問：「這樣，誰能得救呢？」
- 耶穌看著他們，說：「在人不能，在神卻不然，因為在神凡事都能。」
- 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下一切跟從你了。」
- 耶穌說：「我實在告訴你們，凡為我和福音撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父親、母親、兒女、田地，
- 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受迫害，在來世得永生。
- 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」
靈修主題：尋求耶和華，活出愛的公義 (阿摩司書 5:6-15)
經文焦點：
「你們要尋求良善，不要尋求邪惡，就必存活。這樣，耶和華－萬軍之神必照你們所說的與你們同在。要恨惡邪惡，喜愛良善，在城門口秉公行義；或者耶和華－萬軍之神會施恩給約瑟的餘民。」 (阿摩司書 5:14-15)
反思：表象的信仰與內在的危機
阿摩司先知向當時富裕的以色列人發出呼籲。他們自以為敬虔，按時去伯特利和吉甲的聖所獻祭、守節期（參 v. 5）。他們口中說「耶和華與我們同在」(v. 14)，心裡卻充滿驕傲與貪婪。
循理會的創始人B.T.羅伯茨（B.T. Roberts）和約翰·衛斯理（John Wesley）都堅決反對這種「心靈與行為分裂」的信仰。阿摩司書5章的警告直指我們的內心：你不能一面在教堂裡高唱讚美詩，一面卻在社會上踐踏窮人、扭曲公義。這種信仰是虛假的，如同自找滅亡。
以下用兩方面去更加說明：
１．全然成聖的呼召：尋求善，棄絕惡 (v. 6, 14)
先知重複呼喚：「尋求耶和華，就必存活。」(v. 4, 6) 這不是指去聖所「打卡」朝聖，而是指一場生命的徹底轉向（Repentance）。對循理會神學來說，救恩是一個完整的恩典工作：
- 稱義（Justification）： 罪得赦免，與神和好。
- 全然成聖（Entire Sanctification）： 在稱義之後，聖靈使信徒的心靈得以潔淨，從內在的罪惡傾向中得釋放，能「全心全意愛神，愛人如己」。
經文中的「求善，不求惡」正是全然成聖的極佳註解。「恨惡邪惡」 (v. 15)： 這不是要求我們靠自己的意志力做好事，而是邀請聖靈來重塑我們的情感與意志。一個全然成聖的心，會像上帝一樣恨惡一切的罪惡與壓迫，並喜愛一切的良善與公義。
這種內在的潔淨，使我們從自私自利、表裡不一的生活中被釋放出來，真正能夠「存活」——活出上帝國度的生命品質。
2．公義的印證：在城門口秉公行義 (v. 7, 11-12, 15)
以色列人最大的罪，就是將「公平變為茵蔯，將公義丟棄於地」(v. 7)。他們利用權力壓榨窮人（v. 11），收受賄賂，在司法場所（「城門口」）屈枉窮乏人（v. 12）。
聖潔的實踐：愛心推動的公義 (Love-Driven Justice)
循理會的神學觀點認為，全然成聖的愛心必須在世間體現為社會公義。 聖潔絕非躲在教會中的個人體驗，而是帶著基督的愛，積極地投身於「城門口」的社會事務中：
- 「秉公行義」： 意味著我們要主動抵制腐敗、歧視和各種形式的剝削。
- 「愛人如己」： 不只是對朋友友善，更是要為那些無法為自己發聲、在體制中受苦的弱勢群體伸張正義。
你「雖建造石鑿的房屋，卻不得住在其內」(v. 11)，因為這華麗的建築是建立在對貧民的踐踏之上。上帝所悅納的聖潔，必然是帶來公義與公平的生命。
結語：或許的恩典 (v. 15)
先知最後留下一線希望：「或者耶和華－萬軍之神會施恩給約瑟的餘民」(v. 15)。這「或者／或許」提醒我們，恩典是上帝主權的賞賜，但我們必須以全然的轉變來回應：恨惡那壓迫人心的罪惡，熱愛那使人得釋放的良善，並在我們的生活中建立公正的秩序。
今日，循理會的信徒被呼召成為「愛心推動的公義」的實踐者。讓我們從今天開始，讓聖潔的火焰燒盡一切的自私、虛假和冷漠，使公義不再是苦澀的茵蔯，而是「公平如大水滾滾，公義如江河滔滔」（阿摩司書 5:24）。
自我省思與應用：
- 我的內心是否真正「恨惡好善」？我是否對某些不公不義的事情已經麻木、視而不見？
- 在我的職場、社區或社會參與中，我如何將聖潔的愛心具體轉化為「秉公行義」的行動？
- 我是否願意為上帝的公義付上代價，像先知阿摩司一樣，在「惡時」選擇發聲、不靜默？
禱告：
耶和華萬軍之神，求您賜下全然成聖的恩典，潔淨我的心，使我真心地恨惡罪惡，熱愛良善。願我的敬拜不只是儀式，更是充滿愛的行動。求您引導我，在我的生活中勇敢地秉公行義，好叫您的恩慈與公義藉著我傾流而出。奉主耶穌基督的名求，阿們。