尼希米記 8 章
- 那時，眾百姓如同一人聚集在水門前的廣場，請以斯拉文士將耶和華吩咐以色列的摩西的律法書帶來。
- 七月初一，以斯拉祭司將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。
- 他在水門前的廣場，從清早到中午，在男女和能明白的人面前讀這律法書，眾百姓都側耳而聽。
- 以斯拉文士站在為這事特製的木臺上。站在他旁邊的有瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞和希勒家；站在他右邊的有瑪西雅；站在他左邊的有毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞和米書蘭。
- 以斯拉站在上面，在眾百姓眼前展開這書。他一展開，眾百姓都站起來。
- 以斯拉稱頌耶和華至大的神，眾百姓都舉手應聲說：「阿們！阿們！」他們低頭，俯伏在地，敬拜耶和華。
- 耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。
- 他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。
- 尼希米省長、以斯拉祭司文士，和教導百姓的利未人對眾百姓說：「今日是耶和華－你們神的聖日，不要悲哀，也不要哭泣。」這是因為眾百姓聽見律法書上的話都哭了。
- 尼希米對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」
詩篇 19
- 諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他手的作為。
- 這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。
- 無言無語，也無聲音可聽。
- 它們的聲浪傳遍天下，它們的言語傳到地極。神在其中為太陽安設帳幕，
- 太陽如同新郎步出洞房，又如勇士歡然奔路。
- 它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物可隱藏得不到它的熱氣。
- 耶和華的律法全備，使人甦醒；耶和華的法度確定，使愚蒙人有智慧。
- 耶和華的訓詞正直，使人心快活；耶和華的命令清潔，使人眼目明亮。
- 耶和華的典章真實，全然公義，敬畏耶和華是純潔的，存到永遠，
- 比金子可羨慕，比極多的純金可羨慕；比蜜甘甜，比蜂房下滴的蜜甘甜。
- 因此你的僕人受警戒，遵守這些有極大的賞賜。
- 誰能察覺自己的錯失呢？求你赦免我隱藏的過犯。
- 求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我就完全，免犯大罪。
- 耶和華－我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語，心裏的意念在你面前蒙悅納。
哥林多前書 12 章
- 你們要追求那更大的恩賜。就如身體是一個，卻有許多肢體，身體的肢體雖多，仍是一個身體；基督也是這樣。
- 我們無論是猶太人是希臘人，是為奴的是自主的，都從一位聖靈受洗成了一個身體，並且共享這位聖靈。
- 身體原不只是一個肢體，而是許多肢體。
- 假如腳說：「我不是手，所以不屬於身體」，它不能因此就不屬於身體。
- 假如耳朵說：「我不是眼睛，所以不屬於身體」，它也不能因此就不屬於身體。
- 假如全身是眼睛，聽覺在哪裏呢？假如全身是耳朵，嗅覺在哪裏呢？
- 但現在神隨自己的意思把肢體一一安置在身體上了。
- 假如全都是一個肢體，身體在哪裏呢？
- 但現在肢體雖多，身體還是一個。
- 眼睛不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」
- 不但如此，身上的肢體，人以為軟弱的，更是不可缺少的；
- 身上的肢體，我們認為不體面的，越發給它加上體面；我們不雅觀的，越發裝飾得雅觀。
- 我們雅觀的肢體自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，
- 免得身體不協調，總要肢體彼此照顧。
- 假如一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；假如一個肢體得光榮，所有的肢體就一同快樂。
- 你們是基督的身體，並且各自都是肢體。
- 神在教會所設立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再次是醫病的恩賜，幫助人的，治理事的，說方言的。
- 難道個個都是使徒嗎？難道個個都是先知嗎？難道個個都是教師嗎？難道個個都是行異能的嗎？
- 難道個個都是有醫病的恩賜嗎？難道個個都是說方言的嗎？難道個個都是翻方言的嗎？
- 你們要追求那更大的恩賜。
路加福音 4 章
- 耶穌帶著聖靈的能力回到加利利，他的名聲傳遍了四方。
- 他在各會堂裏教導人，眾人都稱讚他。
- 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他素常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。
- 有人把以賽亞先知的書交給他，他就打開，找到一處寫著：
- 「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我宣告：被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由，
- 宣告神悅納人的禧年。」
- 於是他把書捲起來，交還給管理人，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。
- 耶穌對他們說：「你們聽見的這段經文，今天已經應驗了。」
經文選用和合本修訂版
靈修題目：真理的渴慕
選用經文：尼希米記 8章1-10節
這段經文描述了以色列百姓從被擄之地歸回後，在耶路撒冷的一次重大靈性復興。作為循理會的信徒，我們看這段經文時，不只是在看一場歷史集會，更是看見「聖潔運動」與「恩典神學」的實踐。
百姓聚集如同一人，要求文士以斯拉將摩西的律法書帶來。這不是被迫的聚會，而是一場由下而上的靈性飢渴。
在循理會神學的觀點中，這句經文揭示了一個深刻的真理：我們被創造是為了關係和社群。上帝本身是三位一體的社群，因此他將他的聖潔的關係性形象賦予了我們。
神的話語是生命的根基 (1至3節)
循理會非常強調聖經的權，而約翰·衛斯理（John Wesley）的座佑銘是「一本書的人」（A man of one book），經文中百姓從清早到晌午在那裡聆聽，展現了對真理的極度尊重。
靈修反思： 在資訊爆炸的時代，我們是否仍對神的話語保持這種「純淨的飢渴」？聖經在我的信仰生活中，是裝飾品還是指路燈？
明白真理才能帶來轉化 (7至8節)
經文提到利未人開路，幫助百姓「清清楚楚地宣讀，講明意思，使百姓又明白所讀的」。這符合循理會重視理性（Reason）與信仰教育的傳統。
循理觀點： 我們相信恩典是普及的，但人需要透過理性的理解與聖靈的啟迪，才能將真理應用在生活中。信仰不是盲從，而是「心意更新而變化」的過程。
從悔改落淚到聖潔的喜樂 (9至10節)
當百姓聽見律法的話都哭了，這是因為律法像一面鏡子，照出了他們的罪。然而，尼希米和以斯拉卻說：「不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」
- 悔改與喜樂： 循理會神學強調「聖潔」。聖潔的起點是深切的悔改（如百姓的哭泣），但終點是得救的喜樂與全然成聖的自由。
- 社會關懷： 第 10 節提到「去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的去分給他」。這正是循理會的核心精神：信仰必須轉化為對有需要人的具體關懷。我們蒙恩，是為了成為別人的祝福。
靈修總結：喜樂是我們的力量
這段經文提醒我們，真正的復興不是短暫的情緒激昂，而是建立在「讀經、明白、悔改、分享」這四個步驟上。當我們越追求聖潔，就越能體會神所賜那不被環境動搖的喜樂。
「耶和華的喜樂是你們的力量。」這力量不是來自我們的完美，而是來自於那位守約施慈愛的神。
禱告
主耶和華，我們讚美祢！因為祢的話語是我們腳前的燈，是我們路上的光。
親愛的天父，求祢賜給我們一顆像當年耶路撒冷百姓那樣渴慕真理的心。求聖靈開我們的心竅，使我們不只是「聽見」祢的話，更是「明白」祢的旨意。主啊，我們承認在生活中常因軟弱與罪惡而憂傷，但感謝祢藉著聖經提醒我們：聖潔並非重擔，而是生命蒙福的起點。
主啊，我們特別為著「耶和華的喜樂」來祈求。求祢將這份屬天的力量注入我們的靈魂，使我們在面對挑戰與艱辛時，不是靠自己的意志苦撐，而是靠著祢恩典的喜樂來誇勝。
最後，主啊，求祢擴大我們的心界。讓我們在享受祢話語的肥美與甘甜時，不忘記那些「不能預備的人」。求祢使我們成為流通的管子，將這份聖潔的喜樂與具體的關懷，分享給身邊貧窮、孤單與有需要的人，好叫祢的名在我們身上得到最大的榮耀。
奉靠我們的主耶穌基督聖名求，阿們。