耶利米書 17 章
- 耶和華如此說：「倚靠人，以血肉為膀臂，心中離棄耶和華的，那人該受詛咒！
- 他必像沙漠裏的矮樹，不見福樂來到；他要住在曠野乾旱之處，無人居住的鹽地。
- 倚靠耶和華、以耶和華為他所仰賴的，那人有福了！
- 他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，毫不察覺，葉子仍必青翠；在乾旱之年，一無掛慮，並且結果不止。
- 「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
- 我－耶和華是鑒察人心，考驗人肺腑的，要按各人所行的和他做事的結果報應他。」
詩篇 1
- 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位，
- 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想他的律法；這人便為有福！
- 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
- 惡人並不是這樣，卻像糠秕被風吹散。
- 因此，當審判的時候惡人必站立不住，罪人在義人的會眾中也是如此。
- 因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。
哥林多前書 15 章
- 既然我們傳基督是從死人中復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？
- 若沒有死人復活的事，基督就沒有復活了。
- 基督若沒有復活，我們所傳的就是枉然，你們所信的也是枉然。
- 這樣，我們甚至被當作是為神妄作見證的，因為我們見證神是使基督復活了。如果死人真的沒有復活，神就沒有使基督復活了。
- 因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。
- 基督若沒有復活，你們的信就是徒然，你們仍活在罪裏。
- 就是在基督裏睡了的人也滅亡了。
- 我們若靠基督只在今生有指望，就比所有的人更可憐了。
- 其實，基督已經從死人中復活，成為睡了之人初熟的果子。
路加福音 6 章
- 耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；在一起的有許多門徒，又有許多百姓從全猶太和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，
- 都要聽他講道，又希望耶穌醫治他們的病；還有被污靈纏磨的，也得了醫治。
- 眾人都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，治好了他們。
- 耶穌舉目看著門徒，說：「貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。
- 現在飢餓的人有福了！因為你們將得飽足。現在哭泣的人有福了！因為你們將要歡笑。
- 人為人子的緣故憎恨你們，拒絕你們，辱罵你們，把你們當惡人除掉你們的名，你們就有福了！
- 在那日，你們要歡欣雀躍，因為你們在天上的賞賜是很多的；他們的祖宗也是這樣待先知的。
- 你們富足的人有禍了！因為你們已經受過安慰。
- 你們現在飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們現在歡笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。
- 人都說你們好的時候，你們有禍了！因為他們的祖宗也是這樣待假先知的。」
靈修題目：生命的根源——深植於祂的恩典中
選用經文：耶利米書 17章5至10節
反思：生命的兩條路
警告：依靠血肉之軀的枯乾 (5節至6節)
耶利米首先對「依靠人」發出了嚴厲的警告。從循理會的神學觀點看，這正是「自我依靠」的危險。當我們將安全感建築在人的智慧、權力或自身的「毅力」上時，我們在屬靈上就變得像沙漠中的灌木。循理會強調人的全然敗壞（Total Depravity），若沒有神的恩典，我們就像住在鹽地，即便福樂近在咫尺，我們也無力看見或領受。
應許：溪水旁不枯萎的生命 (7節至8節)
相對地，凡投靠耶和華的人，就像栽在水旁的樹。請注意，經文並未說「炎熱」或「乾旱之年」不會來到。基督徒的生活並非免於苦難，而是即便在試煉中，因為根部深植於「先在恩典」（Prevenient Grace）與「聖潔的愛」中，我們的葉子仍能常青。這是「基督徒完全」（Christian Perfection）的寫照：並非指不再遇到困難，而是生命能持續不斷地結出聖靈的果子。
診斷：人心與神的鑒察 (9節至10節)
這是對靈魂的終極診斷。人心「詭詐，壞到極處」，這提醒我們需要「成聖的恩典」（Sanctifying Grace）。我們往往無法自救，因為我們甚至無法看清自己真實的動機。循理會非常看重神的審判與人的責任，神「鑒察人心」並非為了定罪，而是為了醫治。祂診斷我們那「無法醫治」的壞心，是為了用祂的靈來更新我們。
反思
- 在我生活的哪些領域，我正不自覺地「以血肉之軀為膀臂」（依靠自己的能力或他人的肯定）？
- 當「炎熱」的壓力襲來時，我的反應是焦慮枯乾，還是轉向神去支取那生命的水泉？
- 我是否願意讓聖靈鑒察我內心最深處、連自己都想隱瞞的動機？
禱告
至聖且鑒察人心的神，我們承認祢才是生命的源頭。求祢赦免我們，因為我們常試圖挖掘自己的池子，依靠自己軟弱的臂膀。我們向祢坦承，我們的心常常詭詐，隱藏著驕傲與私慾。
主啊，求祢鑒察我們。藉著祢的聖靈，顯出我們心中隱而未現的過錯。我們不求躲避乾旱，但求祢讓我們的根深扎在祢的愛中。求祢更新我們，使我們在試煉中依然青翠，在乾旱中仍能結果子。願我們的生命能彰顯祢更新萬物的恩典。奉靠耶穌基督聖名祈求，阿們。