以賽亞書 53 章 (和修本)
- 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，是被神擊打苦待。
- 他為我們的過犯受害，為我們的罪孽被壓傷。因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
- 我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
- 他被欺壓受苦，卻不開口；他像羔羊被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
- 因受欺壓和審判，他被奪去，誰能想到他的世代呢？因為他從活人之地被剪除，為我百姓的罪過他被帶到死裏。
- 他雖然未行殘暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同穴，與財主同墓。
- 耶和華的旨意要壓傷他，使他受苦。當他的生命作為贖罪祭時，他必看見後裔，他的年日必然長久。耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。
- 因自己的勞苦，他必看見光就心滿意足。因自己的認識，我的義僕使許多人得稱為義，他要擔當他們的罪孽。
- 因此，我要使他與位大的同份，與強盛的均分擄物。因為他傾倒自己的生命，以致於死，也列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，為他們的過犯代求
詩篇 91 篇 (和修本)
- 因為耶和華是我的避難所，你以至高者為居所，
- 禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。
- 因他要為你命令他的使者，在你所行的一切道路上保護你。
- 他們要用手托住你，免得你的腳碰在石頭上。
- 你要踹踏獅子和毒蛇，踐踏少壯獅子和大蛇。
- 「因為他專心愛我，我要搭救他；因為他認識我的名，我要把他安置在高處。
- 他若求告我，我就應允他；他在急難中，我與他同在；我要搭救他，使他尊貴。
- 我要使他享足長壽，將我的救恩顯明給他。」
希伯來書 5 章 (和修本)
- 凡從人間挑選的大祭司都是奉派替人辦理屬上帝的事，要為罪獻上禮物和祭物。
- 他能體諒無知和迷失的人，因為他自己也是被軟弱所困，
- 因此他理當為百姓和自己的罪獻祭。
- 沒有人可擅自取得大祭司的尊榮，惟有蒙上帝所選召的才可以，像亞倫一樣。
- 同樣，基督也沒有自取作大祭司的榮耀，而是在乎向他說話的那一位，他說： 「你是我的兒子， 我今日生了你。」
- 就如又有一處說： 「你是照著麥基洗德的體系 永遠為祭司。」
- 基督在他肉身的日子，曾大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的上帝，就因他的虔誠蒙了應允。
- 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
- 既然他得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，
- 並蒙上帝照著麥基洗德的體系宣稱他為大祭司。
馬可福音 10 章 (和修本)
- 西庇太的兒子雅各和約翰進前來，對耶穌說：「老師，我們無論求你甚麼，願你為我們做。」
- 耶穌對他們說：「要我為你們做甚麼？」
- 他們對他說：「在你的榮耀裏，請賜我們一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」
- 耶穌對他們說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」
- 他們對他說：「我們能。」耶穌對他們說：「我所喝的杯，你們要喝；我所受的洗，你們也要受。
- 可是坐在我的左右，不是我可以賜的，而是為誰預備就賜給誰。」
- 其餘十個門徒聽見，就對雅各和約翰很生氣。
- 耶穌叫了他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有君王作主治理他們，有大臣操權管轄他們。
- 但是在你們中間，不可這樣。你們中間誰願為大，就要作你們的用人；
- 在你們中間誰願為首，就要作眾人的僕人。
- 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
靈修主題：從「全備的救恩」看「完全的愛」
主題經文： 以賽亞書53章4-12節
首先我們要反思的題目是：恩典的先行與人性的自恃
循理會神學家約翰衛斯理強調上帝先行恩典（Prevenient Grace）已臨到眾人，使我們能對福音有所回應。同時，他也正視人類因墮落而有的全然無助。以下有兩點我們可以反思的：
- 我們是否承認自己的「偏行己路」？
經文第6節坦然道：「我們都如羊走迷，各人偏行己路」。這描述了我們與生俱來的罪性和自我中心。我們是否時常美化自己的動機，或拒絕承認自己生命中那「偏離正道」的傾向？在上帝聖潔的光中，我們現在最常偏向哪一條「己路」？ - 我們是否體會恩典的「先行」？
第4節說「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦」。在我們還未意識到需要、甚至在敵對祂時，如經文說「我們卻以為他受責罰，是被上帝擊打苦待」，基督就已經主動承擔了我們的罪責。這份恩典先於我們的悔改而來。我們是否意識到，我們今日能夠呼吸、能夠思想，都是上帝普遍恩典的保守？我們是否將任何的苦難或成功，都歸因於祂的旨意，而不是只因著自己或他人？
我們要默想與應用的方向是：從稱義到「完全的愛」
《以賽亞書》53章預言了基督作為義僕所成就的全備救恩，這救恩不僅關乎過去，稱之謂稱義，更指向現在與未來，即是成聖）。讓我們默想以下的事情。
1. 稱義：信心的門檻
請默想：
第5節說「因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」基督的受苦成就了代贖。我們藉著信心領受這份恩典而稱義（Justification），在上帝面前恢復了正確的關係，罪疚得赦，心靈得平安。
應用：
衛斯理強調，稱義是得救的門檻。你是否已經以信心完全接受了基督的代贖？如果你已稱義，請默想這份平安在你心裡扎根的程度。這份平安是否足夠平息你面對生活急難時的焦慮？
2. 成聖：愛的完全
請默想：
第9節說這位義僕「未行強暴，口中也沒有詭詐」，祂的完全順從是我們成聖的目標。救恩的最終目的，是使我們「得以完全」（請參《希伯來書》5章9節），達到基督徒的完全，而展現完全的愛。這份愛是單純地愛上帝，並為上帝的緣故愛鄰舍，使內在的自私和驕傲被根除。
應用：
成聖的途徑是藉著「蒙恩之道」（Means of Grace）——如個人禱告、查經、聖餐、團契。為了活出第9節義僕那「無詭詐」的生命，你需要在哪些蒙恩之道上更加努力操練？為了體現「完全的愛」，你生命中的哪種「內在的罪」（例如：嫉妒、論斷、自憐）需要被基督的醫治之恩根除？
3. 社會聖潔：服事的記號
請默想：
第12節說「他卻擔當多人的罪，又為他們的過犯代求。」基督的愛是向外的、實踐的愛。真正的成聖必然體現為社會聖潔（Social Holiness），亦即對社會公義、貧困和受苦者的關懷。
應用：
你不能只在個人靈修中追求聖潔。作為基督的門徒，你的愛必須延伸到那些被社會「列在罪犯之中」的人。如第４節的展示中，你願意承擔哪一個群體的「憂患」和「痛苦」？你將如何參與到基督的「代求」使命中，為你身邊或社會上的不公義發聲，並以實際行動去服事人，而不是尋求受人服事？
禱告：
全能又慈愛的上帝，我為祢在基督耶穌裡所賜予的全備救恩獻上感恩。感謝祢以先行的恩典喚醒我們，又以稱義的恩典赦免我一切的過犯。
主啊，我承認自己時常偏行己路，未能活出祢義僕的樣式。求祢的聖靈今天就深深地在我心中工作，使我在成聖的恩典中不斷成長，追求完全的愛。願我在心靈上根除一切的自私與驕傲，並在行為上滿有從祢而來的良善。
求祢開我的眼，看見祢藉著基督的受苦所賜的醫治，並將這份愛延伸到身邊的每一個人。求祢賜給我勇氣和謙卑，效法祢僕人的心志，樂意服事人，並為那些處在急難和罪惡中的人代求。願我的生命成為祢愛與公義的彰顯。奉我主耶穌基督的名求，阿們。